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　　兰茂(1397—1470年)，字廷秀，号止庵，外号和光道人、洞天风月子、玄壶子等，云南省嵩明县杨林人，祖籍河南洛阳。明代医药家、音韵学家、诗人、教育家、理学宗匠。生性聪颖，勤奋好学，少通经史，旁及诸子百家，终身隐居杨林乡里，采药行医，潜心著述，设馆授徒，人称"小圣"。

　　领先《本草纲目》的《滇南本草》

　　可能一般人不知道的是，兰茂之所以成为医学家，最初其实始于兰茂的孝心。他曾在《劝孝歌》中告诫世人：“人在天地间，先要孝为始。”因而，当母亲患了难愈的慢性病之后，孝子兰茂把较多的时间用于对中草药医术的研究和运用。《滇南本草图说》序文介绍，“兰子因母病，留心此技三十年，其学皆探本穷源。”除了学习古代医学典籍外，兰茂还深入民间、山野，面向社会各阶层医者及劳动者虚心求教。

　　最初，兰茂在嵩明、昆明一带收集民间单方、验方等药学资料，到秀嵩山、虹山、太华山、长虫山、会泽金钟山及金沙江流域和被称之为“瘴疬”之区的滇南、滇西深山辨识、采集草药，“考其性味，辨地理之情形”;“于滇中所产之灵药百草无不备极精研，区类辨性”;“味其甘辛酸苦，明其温燥凉热，图其柯叶形状。”同时，兰茂还把各地的药物种子带回家乡，种植在秀嵩山上。后人为表示对兰茂的敬仰之情，将秀嵩山改名为“药灵山”。

　　兰茂在为人治病时，“其间辨药性之周详，明脉理之精微，审见症之确切，附汤方之合宜，种种悉备，有益济世，莫可名言”，故只要“投入数剂，无不立愈”。

杏林大观园国药博览园“兰茂成仙”泥人张彩塑

　　经过多年的反复钻研与实践，兰茂于明正统元年(1436年)其40岁时著成《滇南本草》三卷，全书共收载药物458种。据(重刊《滇南草本》序)记载，兰茂的《滇南本草》成书比后来李时珍的《本草纲目》早142年。当时未能刊印，但在民间的手抄本已广为流传和运用。直到清同治十二年(1873年)，杨林邑人管暄“向里人中寻访旧存，互相校对，亲为抄补，此书乃为之全备”。至光绪十三年(1887年)，由其弟管浚重订付务本堂刊刻流传。

　　《滇南本草》因较能反映云南边疆药物资源的种类及运用的特点，故堪称一部较完整的地方性药物学巨著。据不完全统计，首载于《滇南本草》的药物大约147种。这些药物，虽然主产地分布在云南、贵州、四川、广东、广西等省区，但《滇南本草》最早记载了这些药物的医疗用途。另外，该书的一个突出特色是，鲜明的地域性和少数民族特色浓郁。书中收录了少数民族地区药物达一半以上。多次提到这些地方古代少数民族用药情况。

　　同时，在学界看来，《滇南本草》是一部具有较为完整的中药学理论体系的本草学专著。一部堪称“临床用药经验的系统总结”。

　　兰茂在对药物的论述中，内容虽然涉及药物的产地、生态品种鉴别、炮制、性能、主治等各个侧面，但论述的重点依旧是药物的性味、归经、功效、主治及临床应用，即突出临床应用这个中心。此外，《滇南本草》还突出了“辨证论治”这个祖国医学传统的特点。在临床应用中，既有一般的辨证用药，又有丰富的临床经验用药。这些经验方，一方面是在正文中叙述，另一方面集中反映在用药及附案(方)中。

　　从《滇南本草》附方来看，一般药味不多，组方谨严，方中有法，可以说是兰茂用药经验的缩影。在附方中，有相当一部分是经过反复临床验证后整理形成的方剂。这些方剂疗效确切，制成一定剂型，便于使用，流传甚广。

　　在《滇南本草》中，每一病案都紧扣药物的功效和主治，提供临床应用的经验。在临床应用中，《滇南本草》还善于选用前人的经典处方，但师古而不泥古，决不照搬照抄。而是根据不同的患者、病情，或加或减，灵活应用。体现了兰茂辨证施治的水平。

　　以“药酒”治病，是兰茂行医生涯中一个重要而又有特色的内容。在合订整理版《滇南本草》中，共载有药物544种，涉及药酒或服用时以酒为“使”、为“引”的多达170多种。直到今天，在杨林、嵩明，凡中医院、及民间草药医生行医，仍多参照兰茂药酒成方施治。在《滇南本草》中，有很多单方，简易之方药物易得，或配制简单，往往药到病除。

　　《滇南本草》(抄本跋、重刊序)记载，《滇南本草》问世后，“传抄刊刻，家喻户晓”。“于是，滇南之一草一木，悉有功于人世，而流传不朽矣。”这部医药专著，是兰茂在云南各族人民长期利用地方中草药防治常见病、多发病的基础上，融入了自己创新性实践的经验总结。可以说，兰茂这一部带有浓郁边疆地域特色的药物学巨著，是其对云南乃至中国医学事业作出的重大贡献。其历史意义和现实影响不言而喻。

　　另外，《滇南本草》传播得比较远，范围很大，日本的一些药物也是根据《滇南本草》命名的。因此，《滇南本草》对后世的影响非常大。将兰茂称之为“南滇医圣”，一点也不为过。

　　《医门揽要》惠及古今

　　兰茂在采药、行医及著述《滇南本草》的同时，还将多年的实践经验、心得体会编撰成《医门揽要》二卷。上卷论述中医传统的望、闻、问、切“四诊”，下卷为有关常见病的论证及附方。

　　在治病时，兰茂强调“四诊”并用的重要性，认为“诊法有四，望、闻、问、切是也。古人四诊并用，所以知病之真而治之无恙”。指出，必须四诊合参，辩症方能准确。“粗忽，自持所长，往往偏执其一以治之，辄曰：已知之矣。此皆苟且粗率之士，非圣贤兢业之心。”

　　《医门揽要》中记述的脉象有浮、沉、迟、数等19种。兰茂对于脉象的分类采用以阴阳为纲，结合浮、沉、迟、数等不同的特点进行归类。兰茂认为，“病不外阴阳，欲知阴阳，全以两尺脉为主”;“人之有尺脉，如树之有根本，枝叶虽枯，能培养其根本，则枝叶自有发荣之日。”类似的医门要术，在该书中多有记载。

　　兰茂关于脉象的使用、分析、归纳方法，体现了中医传统诊脉特色，即病人客观的脉象，常常是病症反映于某一种能被医生所感知的客观指标。可作为辨证论治的重要依据。

　　《医门揽要》还记述了兰茂的诊断和治疗经验。一个突出特点是，兰茂治病，重扶正培本，尤其擅长调补、温运、升提中焦脾胃气机。常灵活地使用加味补中益气汤、加味理中汤等方剂治疗多种疾病，反映了其选方用药的特色。

　　《医门揽要》是兰茂临床施治的经验汇编。相当于一部极有价值的中医学教材，对今天的广大医务人员，尤其是中医具有较强的现实指导意义。其在《滇南本草》序言中强调的“后有学者，切不可贪大利而泯救病之思。凡行医者，合脉理参悟，其应如响，慎之慎之。”这些殷殷期望，显示了兰茂高尚、感人的医德医风，应该成为当今一切从医者职业道德的行为准则。

(图片来源于：杏林大观园)

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(图片来源于：杏林大观园)

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